Реферат: Чокан Валиханов

Реферат: Чокан Валиханов

Чокан Чингисович Валиханов

(1835-1865)

Жизнь и деятельность Чокана Валиханова приходится на период сравнительно

небольшой, но исторически значимый. Это были годы больших перемен в жизни

казахского народа: завершился процесс присоединения Казахстана к России,

начали разрушаться старые патриархально-феодальные устои, степная окраина

стала вовлекаться в орбиту общероссийского развития. Историческая заслуга

Чокана, как и других выдающихся казахских просветителей, заключается прежде

всего в том, что он дал правильную оценку роли русского народа в деле

расширения культурного горизонта казахов, увидел сквозь все социальные

противоречия и трудности общественной жизни того времени прогрессивные начала

и тенденции, которые рождались и постепенно укреплялись вместе с

экономическим и культурным сближением двух народов. Чокан Валиханов любил

свой народ любовью разумной, действенной, он жаждал видеть его не забитым и

отсталым, а свободным, равным, вносящим весомый вклад в развитие мировой

цивилизации и культуры. Он мечтал об избавлении своего народа от произвола

феодально-родовой знати и гнета царизма.

Обширен и разносторонен вклад Чокана в науку. История, философия, филология,

этнография, география, востоковедение, экономика, гидрография и топография –

таков диапазон его научных интересов.

Чокан Валиханов (полное его имя – Мухаммед-Ханафия, а Чокан – ласковое имя,

данное матерью) родился в ноябре 1835 года в крепости Кушмурун.

Чокан был очень живым и умным мальчиком. Сначала он учился в Кушмуруне в

частной казахской школе. Здесь он овладел основами арабского письма и

научился рисовать карандашом.

Одним из детских увлечений Чокана было рисование. Этому искусству он научился

у русских художников, топографов и геодезистов, подолгу проживавших в семье

Валихановых. Кроме того, в ауле Валихановых часто гостили русские ученые,

инженеры и образованные офицеры, которые возбудили в восприимчивом мальчике

интерес к искусству и литературе.

Осенью 1847 года отец привез 12 – летнего Чокана в Омск на учебу в сибирский

кадетский корпус, считавшийся тогда лучшим учебным заведением Сибири.

Окончив в 1853 году кадетский корпус, Чокан служил в западно-Сибирском

губернаторстве. Участвовал в ряде экспедиций в Среднюю Азию и Китай. В 1858

году под видом мусульманского купца Валиханов прошел через Тянь-Шань и жил в

Кашгаре, где собирал материалы по этнографии Восточного Туркестана и истории

Алтышара.

В 1860-1861 г.г., живя в Петербурге, Ч.Валиханов близко познакомился с идеями

русских революционеров-демократов, общался с представителями передовой

демократической интеллигенции (Г.Н.Потанин, И.Н.Березин, А.В.Васильев,

А.Н.Бекетов, Ф.М.Достоевский, С.Ф.Дубов).

Чокан Валиханов оставил ценные исследования по истории и культуре народов

Средней Азии, Казахстана и Западного Китая: «Очерки Джунгарии» (1861),

«Киргизы» (1861), «Аблай» (1861), « Записки о судебной реформе у киргизов

Сибирского ведомства» (1904), «Западный край Китайской империи и г. Кульджа»

(опубл.в 1958) и т.д. Впервые он записал и перевел на русский язык часть

героического киргизского эпоса «Манас», записал народную эпическую пеоэму

«Козы-Корпеш и Баян-Сулу». Идеи Ч.Валиханова получили развитие в работах

И.Алтынсарина, Абая Кунанбаева и других казахских просветителей.

«Любящий свой народ»

Материал к беседе с учащимися 4-6 классов

«Чокан оставался любящим свой народ, свое племя, в его мечтах было совместить

европейское просвещение и сохранить свою народность».

Ядринцев Н.М. Воспоминания о Ч.Валиханове // Чокан Валиханов в воспоминаниях

современников. Алма-Ата,1964. – С.91.

В беседе следует подробно остановиться на стремлении Ч.Валиханова служить

своему народу, принести ему максимальную пользу. Детям будет интересно

узнать, как провел детство знаменитый ученый, откуда пошли истоки его

любознательности и жажды знаний. Необходимо упомянуть, что в семье

Валихановых часто останавливались и жили русские техники, топографы и

геологи, что для деревенского мальчика было не только развлечением, но и

будило его мысль, развивало любознательность. Понять жизнь и атмосферу того

времени поможет рассказ о среде, в которой рос и воспитывался мальчик.

Следует остановиться на тех взрослых, которые оказали значительное влияние на

духовный рост маленького Чокана, таких как бабушка Айганым, отец Чингис

Валиханов, образованные знакомые отца.

Следует рассказать о раннем интересе мальчика к историческим преданиям

народа, устному народному творчеству, о любви к родной природе, поэзии,

искусству, путешествиям. Он стремился в большой город, где ожидал получить

знания.

Затем можно перейти к учебе Чокана в Сибирском кадетском корпусе. Здесь нужно

остановиться на общественно политической обстановке в Омске того времени, о

проникновении освободительных революционно-демократических идей из центра в

Сибирь и далекий Казахстан. Нужно подробно рассказать об учителях, которые

оказали глубокое влияние на развитие Ч.Валиханова, пробудили у него интерес к

науке, привили ему демократические взгляды, ненависть к произволу и насилию,

любовь к чтению. Надо подчеркнуть, что глубокие знания и необыкновенная

память Чокана, соединенные с трудолюбием, приводили в восторг его учителей.

«Чокану было только 14-15 лет, когда преподаватели корпуса смотрели на него,

как на будущего исследователя и, может быть, ученого». Воспоминания одного из

его приятелей Ядринцева Н.М. помогут узнать о его книжных интересах, любимых

авторах.

Закончить беседу можно рассказом о том, что уже на последних курсах

кадетского корпуса Ч.Валиханов встал на путь борьбы за прогресс родного

народа, на путь науки.

С детскими и юношескими годами Ч.Валиханова могут познакомить следующие книги:

1. Бегалин С. Чокан Валирханов: Повесть. Пер. с каз. С.Санбаева.-М.:Детская

литература,1976.-174 с.

2. Забелин И.М. Чокан Валиханов. – М.:географгиз,1956. – 51 с.

3. Стрелкова И.И. Друг мой, брат мой.(Ч. Валиханов). Повесть –хроника. –

М.:Мол.гвардия,1975. – 208 с. – (Пионер – значит первый).

«Страницы жизни Чокана Валиханова»

(Работа с учащимися 7-9 классов)

При подготовке к проведению устного журнала необходимо оформить книжную

выставку с материалами о жизни и творчестве Ч.Валиханова. за несколько дней

до проведения устного журнала можно провести обзор литературы о Чокане

Валиханове, его произведений.

Примерный план устного журнала

1 страница. Детские годы Ч. Валиханова

В рассказе о детских годах Чокана необходимо обратить внимание на условия

жизни затерянного в степи аула и те факторы которые пробудили в живом и

любознательном мальчике жажду знаний и стремление служить своему народу,

принести ему максимальную пользу.

2 страница. Учеба в сибирском кадетском корпусе.

Здесь главное внимание следует обратить на его учителей: кто учил маленького

степняка и способствовал пробуждению у него интереса к науке, любви к чтению,

ненависти к произволу и насилию.

3 страница. Научные экспедиции.

Эта страница должна стать самым захватывающим рассказом о далеких странах и о

родной стороне, о том, какие слова он находил для описания родной природы и

какую огромную работу по этнографии проделал Ч. Валиханов в этих экспедициях.

4 страница. Жизнь в Петербурге.

В рассказе необходимо подчеркнуть главное значение поездки в Петербург –

знакомство с идеями русских революционеров-демократов, общение с

представителями передовой демократической интеллигенции.

5 страница. Возвращение в родную степь.

В рассказе о последних годах жизни Ч. Валиханова необходимо обратить внимание

на то, что, несмотря на тяжелую и страшную по тем временам болезнь, Ч.

Валиханов продолжает жить в стой же целью, которую поставил перед собой еще в

юности: приносить пользу, служить своему народу, отдавать всего себя делу.

Литература:

1. Валиханов Ч. Избранные произведения \ под ред. А. Х. Маргулана. –

Алма-Ата: Каз. гос. изд-во худож.лит-ры, 1958. – 644 с.

2. Марков С. Идущие к вершинам: Историко-биографическая повесть. – Алма-

Ата: Жазушы, 1981. – 350 с.

3. Путешествие вглубь науки \ Акад. А. А. Григорьев. – М: Мысль, 1976. –

76 с. – (Замечательные географы и путешественники).

4. Сариева К. На материале дневников Ч. Валиханова: Уроки внеклассного

чтения \\ Русский язык и литература в казахской школе. – 1989. - № II. – с.

22-26.

5. Стрелкова И. И. Сибирский лицей \\ Огонек. – 1985. - № 48. – с. 17-19.

Абай Кунанбаев

(1845-1904)

Выдающемуся поэту и просветителю Абаю Кунанбаеву принадлежит особое место в

истории казахского народа. Приняв идеи русской демократической культуры, он в

своих произведениях выражал интересы и стремления народных масс. Его

творчество, явившееся новой вехой в духовном развитии казахског народа, вошло

в золотой фонд национальной культуры.

Абай (Ибрагим) Кунанбаев родился в семье знатного феодала Кунанбая

Ускенбаева. Отец Абая, ага-султан - глава рода – слыл в своем крае властным и

жестоким правителем.

Получив первоначальное образование у муллы, Абай был послан отцом в

Семипалатинское медресе, в котором пробыл 3 года. Он учился также несколько

месяцев в русской школе. Науки давались Абаю легко, и это позволило ему

посвящать свободное от занятий время чтению. С детства знакомый с

поэтическими легендами и сказками родного народа,- он слышал их от матери и,

особенно, от бабушки,- Абай начал с увлеячением читал восточных классиков:

Навои, Саади, Хафиза, Физули и др. Подражая им, он пишет первые

стихотворения.

Когда Абаю исполнилось тринадцать лет, отец прервал его учение: он решил

подготовить сына к деятельности главы рода. Возвратясь домой и оказавшись в

самом центре родовых распрей, в которых ярко проявлялись своекорыстие,

эгоизм, невежество мнимых блюстителей интересов рода, юный Абай начал

задумываться над судьбами многострадального народа. И постепенно ему

становилось все яснее, что оружием в борьбе со злом может служить и перо

писателя.

В Семипалатинске Абай познакомился со ссыльными русскими революционерами – Е.

М. Михаэлисом, Н. И. Долгополовым и другими. Новые друзья часто приезжали в

гости в аул, знакомили своего юного друга с произведениями А. С. Пушкина, М.

Ю. Лермонтова, И. А, Крылова, Л. Н. Толстого, М. Е. Салтыкова-Щедрина, В. Г.

Белинского и др. Позже Абай познакомился с сочинениями древнегреческих

философов: Сократа, Платона, Аристотеля.

На 35-м году жизни Абай Кунанбаев усиленно занялся любимым трудом – поэзией.

Первые стихи его заучивались наизусть, передавались из уст в уста. Имя Абая

Кунанбаева стало самым популярным в казахской степи.

Он не только создавал стихи, но и переводил на казахский язык своих любимых

поэтов: А. С Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И.. А, Крылова. Его блестящие

переводы до сих пор остаются лучшими в казахской поэзии. Переводы Абая – одна

из важнейших вех в развитии казахской литературы. Они связали культуру двух

народов. Через переводы Абая казахи не только узнали, но и полюбили русскую

литературу.

В своих произведениях он разоблачал степных заправил, обличал устаревшие

обычаи и нравы, призывал народ овладевать знаниями.

Абай Кунанбаев был талантливым композитором. Многие из своих лирических

стихов он переложил на музыку для широкого распространения.

Степные властители, злобствуя, писали доносы на Абая в канцелярию

губернатора, устраивали заговоры, покушались на его жизнь. В конце концов

Абай оказался под надзором царских властей. Все это подорвало его здоровье.

Последние годы Абая были отравлены горечью потерь – еще молодыми умерли два

его сына.

Выразитель народных чаяний и надежд, Абай Кунанбаев верил в светлое будущее

народа. В советское время достойно оценено литературное наследие поэта. Его

сочинения, собранные и полностью изданные на казахском языке только при

Советской власти, выходили большими тиражами на многих языках народов СССР.

Памяти Абая

Для учащихся 9-11 классов

К вечеру оформляется книжная выставка с портретом Абая материалами о жизни и

творчестве поэта.

Эффективной формой работы являются и литературные календари, которые

оформляются к юбилеям писателей, как правило, в читательном зале и содержат

материал о жизни и творчестве писателя.

Желательно пригласить нас вечер музыкантов для исполнения музык альных

произведений Абая. В случае если это невозможно осуществить, можно найти

грампластинки с записями произведений Абая и устроить прослушивание.

Примерная программа вечера

1. Сообщение о жизненном пути Абая.

2. Беседа о творчестве Абая.

3. Выступления читателей с подготовленными для декламации стихами Абая.

4. Выступление библиотекаря с крылатыми выражениями и поговорками,

созданными Абаем. Рекомендуем отпечатать их на двух языках, размножить и

подарить участникам вечера.

5. Беседы о музыкальном наследии Абая.

6. Исполнение музыкальных произведений Абая или прослушивание

грампластинок с записями произведений Абая.

Литература

1. Абай. Избранные стихи /сост.А.Л.Жовтис.-Алма-ата,1985.

2. Абай Кунанбаев // История казахской литературы. В 3-х томах. Алма-ата,

1979.-т.2 – с.150-197.

3. Адибаев Х. Абай Кунанбаев: Таблица о жизни и творчестве Абая.-М.,1971.

4. Ауэзов М. Жизнь и творчество Абая. – в кн. Мысли разных лет. – Алма

–ата, 1961. – с.129-152.

5. Великий поэт просветитель – Абай Кунанбаев // История казахской ССР. В

5 томах. – Алма-ата, 1979 – Т.З. – с.347-354.

6. Каратаев М. Общенациональная гордость // Каратаев М. Новые горизонты.

– Алма-ата, 1979.с.25-27.

7. Насыкалин А. Подвиг Абая // Насыкалин А. Параметры. – Алма-ата, 1983.