Курсовая работа: Воспитание чуткости у детей через сказку

Курсовая работа: Воспитание чуткости у детей через сказку

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БРЕСТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ А.С.ПУШКИНА»

Кафедра педагогики

начального обучения

КУРСОВАЯ РАБОТА ПО ПЕДАГОГИКЕ

ВОСПИТАНИЕ ЧУТКОСТИ У ДЕТЕЙ ЧЕРЕЗ СКАЗКУ

Выполнила

Губова Евгения Олеговна

студентка 3 курса, психолого-

педагогического факультета

Научный руководитель:

Панасевич Зоя Михайловна

ст. преподаватель

Брест 2007

Введение

Прежде чем начать написание своей курсовой работы я обратилась к толковому словарю русского языка С.И.Ожегова, чтобы проверить правильно ли я понимаю значение слов ЧУТКОСТЬ и МИЛОСЕРДИЕ. И вот как великий русский филолог объясняет их: милосердие - это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-то из сострадания, человеколюбия, а быть чутким – это значит быть отзывчивым и сочувственным.

Чуткость, милосердие, сострадание – это важные качества, которые необходимы человеку и обществу. У каждой личности  должны быть эти качества.  В наше время мы наблюдаем некоторый «дефицит» этих качеств. Отчего так происходит?

Всё начинается с воспитания в детстве, и важно, чтобы ребёнок с детства усвоил суть нравственных понятий и человеческих ценностей. Ребёнок формируется как личность, приобретает свойственные ему черты характера, особенности, которые влияют на поведение человека в жизни, у ребёнка появляется собственное мировоззрение, Как же он смотрит на этот мир?  С улыбкой и любовью или же, как завоеватель и потребитель, которого ничто не интересует кроме собственного «я» и своей выгоды? Ребенок, будет взрослеть, и жизнь поставит перед ним отнюдь не лёгкие проблемы. Останется ли он милосердным, великодушным, человечным? Станет ли помогать бедным, престарелым,  родным, друзьям? Отзовется ли по-доброму его душа на нужды и беды общества?

В Священных Писаниях мировых религий встречаются упоминания о том, что Божественная сила неустанно борется за человеческую душу с силами зла, которые олицетворяет Сатана. Этот древний символ можно рассматривать как отражение психологической основы человеческого бытия – борьбы за победу духовного начала над материальным. Каждый день в прессе встречаются сообщения, свидетельствующие о том, сколь часто в детях берёт верх низшая сторона их натуры – это проявляется, прежде всего, в актах насилия и жестокости. Недавние исследования, проведенные в США, показали, что детская и подростковая преступность напрямую связана с неуверенностью в себе, низкой самооценкой и отсутствием веры. «Помогать ребёнку видеть в себе всё лучшее и следовать своей высшей природе – значит препятствовать росту детской преступности»- так написано в пособии для родителей «Путешествие в страну добродетелей».

Каким же способом помочь ребёнку видеть всё лучшее, как воспитать в нём такие качества, как чуткость, милосердие, сострадание?

Особо важную роль в процессе нравственного развития личности на ранних этапах её психологического созревания играют семья, школа и средства массовой информации.

Родители ребёнка – первые и главные его учителя. Но сейчас время «трудное». Поэтому дети находятся под сильным влиянием идей материализма, у них искажается представление о мире, в соответствии с которым личная выгода становится выше морали, честности и любви, а это самым пагубным образом сказывается на их духовном развитии.

Какова роль телевидения и средств массовой информации? Велика. Но в настоящее время телевидение и школа выступают соперниками в борьбе за время и душу ребёнка. Очень часто то, что показывается по телевизору, не соответствует моральным устоям, которым учит воспитатель.

Исходя из вышесказанного, на плечи учителя начальной школы ложится большая задача. Она заключается в том, чтобы развить и воспитать в душе ребёнка духовное начало, развивать чувства, чтобы он не вырос бездумным равнодушным человеком.

Учитель постоянно думает: как добиться, чтобы дети глубоко знали родной язык, чтобы родное слово вошло в их духовную жизнь, стало и острым, метким резцом, и красочной палитрой, и тонким средством познания исти­ны. Язык — это материальное выражение мысли, и ребе­нок лишь тогда будет знать его, когда вместе со смыслом воспринимает яркую эмоциональную окраску, живое трепетание музыки родного слова. Без переживания красоты слова уму ребенка непостижимы сокровенные грани его смысла. А переживание красоты немыслимо без фантазии, без личного участия детей в творчестве, имя которому — сказка. Сказки предназначены для детства.

Без преувеличения можно сказать, что чтение в годы детства — это, прежде всего воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души. Слово, раскрывающее благородные идеи, всегда откладывает в детском сердце крупинки человечности, из которых складывается совесть.

Воспитание чуткости, отзывчивости к горю и страданиям других людей – важная задача школы.

И, возможно, эта тема более актуальна чем, например, экологическое воспитание. Так как прежде, чем что-то полюбить, пожалеть, увидеть красоту, надо уметь почувствовать, посочувствовать.

Сопереживанию, состраданию должна учить детская книга. А именно сказки. Сказка — это активное эстетическое творчество, захватывающее все сферы духовной жизни ребенка — его ум, чувства, воображение, волю. Оно начинается уже в рассказывании, высший его этап — инсценизация. Создание сказок — один из самых интересных для де­тей видов поэтического творчества. Вместе с тем это важ­ное средство умственного развития. Сказка, игра, фантазия — животворный источник дет­ского мышления, благородных чувств и стремлений. Мно­голетний опыт убеждает, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребен­ка под впечатлением сказочных образов, активизируют поток мысли, который пробуждает к активной деятель­ности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления. Через сказочные образы в сознание детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно ста­новится сферой духовной жизни ребенка, средством выра­жения мыслей и чувств — живой реальностью мышления. Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными обра­зами, ребенок учится мыслить словами. Без сказки — живой, яркой, овладевшей сознанием и чувствами ребен­ка,— невозможно представить детского мышления и дет­ской речи как определенной ступени человеческого мыш­ления и речи.

Дети находят глубокое удовлетворение в том, что их мысль живет в мире сказочных образов. Пять, десять раз ребенок может пересказывать одну и ту же сказку, и каждый раз открывает в ней что-то новое. В сказочных образах — первый шаг от яркого, живого, конкретного к абстрактному.

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию  эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души,   сердечная   чуткость   к   человеческому   несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке чер­паются первые представления о справедливости и неспра­ведливости.   Первоначальный  этап  идейного  воспитания тоже происходит с помощью сказки. Дети понимают идею лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах.

Сказка — благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки — в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к серд­цу и уму ребенка могучий творческий дух трудового на­рода, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она — творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жиз­ни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена на чисто бытовом сюжете: дедушка и бабушка поса­дили репку, ...дедушка решил обмануть волка, сделал со­ломенного бычка, ...но каждое слово этой сказки — как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе — игра творческих сил народного духа. Сказка — это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

 Выдающийся педагог В.А.Сухомлинский пишет: «Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество – верная дорога к сердцу ребёнка. Сказка, фантазия - это ключик, с помощью которого можно открыть эти истоки, и они забьют животворными  ключами …» [4. c.29].

Цель этой работы – исследовать процесс воспитания чуткости у детей на основе сказки.

Задачи исследования таковы:

-          проанализировать учебники на предмет выявления воспитательного содержания сказок;

-          использовать их в воспитании чуткости детей;

-          определить уровень сформированности (наличия) чувства чуткости в исследуемой группе детей;

Методы исследования следующие:

-          наблюдение;

-          анкетирование;

-          анализ творческой работы;

Методики можно применить такие:

1.         «Оценка», цель которого  - установить моральные представления детей о чуткости.

2.         Сочинение сказки.

3.         Сочинение- миниатюра «Если бы я был волшебником».

Экспериментальная работа проводилась в СШ № 27 города Бреста в       1 «Б» классе с учительницей Коцур Натальей Леонидовной.

I РОЛЬ СКАЗКИ В МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОМ

ВОСПИТАНИИ РЕБЁНКА

1.1 Сказка как жанр художественного творчества

 «Сказки – прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. В простодушных и нехитрых историях о лисе и волке, цапле и журавле, дурачке Емеле, чудесах царевны-лягушки нас привлекает острота социального смысла, неистощимость выдумки, мудрость  жизненных наблюдений» [1. c.5].

Сказка - это рассказ о заведомо невозможном. Здесь есть обязательно что-то фантастическое, неправдоподобное: животные разговаривают, на первый взгляд обыкновенные предметы оказываются волшебными...  Недаром известная русская пословица гласит: "сказка - ложь, да в  ней намек, добрым молодцам урок". Урок нравственности, доброты, честности, ума и иной раз хитроумия.  Использование жанров народного творчества было характерной особенностью творчества многих русских писателей. К ним обращались и А.С. Пушкин, и М.Ю. Лермонтов, и Н.В. Гоголь, и М.Е. Салтыков-Щедрин. Но все-таки сказка ярче и показательнее демонстрирует своеобразие  фольклора и его единство во всемирном масштабе, открывает общие черты, присущие   человеку и человечеству.

Кто из нас не любил сказку в детстве? Наверное, не найдётся такого человека. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие), ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка. Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию ребёнка, — все это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом формирования нравственно       здоровой личности ребенка.

Сказка – это особый мир, где возможно всё. Повзрослев, начинаешь понимать, что не так-то всё просто. Да и дети попозже понимают, что сказка – это всего лишь выдумка, но всё равно её любят. Интересно знать, почему?  Сказковед В.П.Аникин замечает: «Сказочная фантастика утверждает человека в светлом приятии жизни, полной забот и свершений. Преследуя социальное зло, преодолевая жизненные препятствия, разоблачая козни против добра, сказки зовут к преобразованию мира на началах человечности и красоты» [1. c.5].

Что же такое сказка, каково её определение. Разные ученые давали множество определений. Исследователей-сказковедов волновали такие проблемы:

-  как понимать фантастический вымысел в сказке;

-  считать ли сказкой вообще любой фантастический рассказ или выделять в устной народной прозе и другие её виды – несказочную прозу.

Профессор Ленинградского государственного университета В.Я.Пропп (1895-1970) вошел в историю мировой филологической науки ХХ века как один из наиболее значительных теоретиков и исследователей. Он исследовал исторические корни сказки, его работы о сказке были переведены на многие языки и известны каждому фольклористу.

В.Я. Пропп пишет: «Эмпирически все мы как будто очень хорошо знаем, что такое сказка и имеем о ней более или менее ясное представление. Мы, может быть, храним о ней поэтические воспоминания, помним её с детства. Мы интуитивно чувствуем её обаяние, наслаждаемся её красотами, смутно понимаем, что перед нами что-то очень значительное. Короче говоря, в понимании и оценке сказки нами руководит поэтическое чутьё» [2. c.23].

Однако этого недостаточно для понимания сказки. Необходимы строгие методы научного познания и исследования. Очень интересно узнать историю самого термина «сказка». В.Я. Пропп считает, что народы мира специально не обозначают этот вид народной поэзии. Только два европейских языка создали слова для обозначения этого понятия – русский и немецкий. В русском языке слово «сказка» появилось не раньше ХVII века. Первоначально они (сказки) обозначались другим словом – «баснь», а слово «сказка» имело другой смысл - достоверное, письменное или устное показание или свидетельство, имеющее юридическую силу.

Уже с ХVII века замечается, что сказка стала принимать своё нынешнее значение.

Так каково же определение сказки? Некоторые исследователи сказкой называли всё, что сказывалось.

Академик Ю.М.Соколов отмечает, что под народной сказкой в широком смысле этого слова понимается устно-поэтический рассказ фантастического, авантюрно-новеллистического и бытового характера.

Одно из определений, принятых в Европе, звучит так: под сказкой со времён Гердера и братьев Гримм понимается рассказ, основанный на поэтической фантазии, в особенности из волшебного мира, история, не связанная с условиями действительной жизни, которую во всех слоях общества слушают с удовольствием, даже если находят её невероятной и недостоверной.

Но в этом определении замечаются слабые стороны:

1.         Определение слишком широко – на поэтической основе и фантазии основано любое литературно-художественное произведение;

2.         в большинстве сказок нет волшебства;

3.         даже самые фантастические сказки возникают на почве действительности разных эпох;

4.         народ считает сказку всегда вымышленной.

Значит, необходимо более усовершенствованное определение сказки. Вот что, например, пишет крупнейший собиратель и исследователь сказки А.И.Никифоров: «Сказки – это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением» [3. c.7].

Никифоров указал на «три существенных признака» сказки:

1.         целеустановка на развлечение слушателей;

2.         необычное в бытовом плане содержание;

3.         особая форма её построения.

Известный советский сказковед Э.В.Померанцева приняла эту точку зрения. Более ста лет назад пытались определить сказку К.С.Аксаков и А.Н.Афанасьев. Аксаков считал, что самое характерное для сказок – вымысел, причём сознательный вымысел. Но Афанасьев не согласился с этой трактовкой. Он считал, что сказка не пустая складка, в ней нет нарочно сочиненной лжи, намеренного уклонения  от  действительного мира.

Как можно заметить, сколько учёных исследователей, столько и существует мнений по поводу определения понятия «сказки». Поэтому до сих пор и нет единого определения, принятого всеми сказковедами.

Область сказки огромна. Изучение сказки неотделимо от изучения истории народов мира, этнографии, религии, истории, форм мышления и поэтических форм.

Не придя к единому определению, основные признаки сказки как жанра выделить всё-таки можно.

·    Признак развлекательности – стоит в связи с другим признаком сказки, выдвигаемым исследователем Никифоровым, а именно необычностью события составляющего содержание сказки;

·    Специальное композиционно-стилистическое построение. Отличается специфической для неё поэтикой.

·    В действительность рассказанного не верят.

Общие черты сказки выделены, но сказок в мире огромное множество и все они имеют отличия. Значит,  сказки можно классифицировать.

Первым из ученых-сказковедов к этой проблеме обратился А.Н. Афанасьев. Так как он являлся собирателем сказок, ему необходимо было упорядочить огромный и пёстрый сказочный материал. Вот как выглядит его система:

-  Сказки о животных, предметах, растениях, стихиях;

Сказки о животных — древнейший вид; он восходит частью к примитивным Natursagen, частью к позднейшему влиянию литературных поэм средневековья (вроде романа о Ренаре) или к рассказам северных народов о медведе, волке, вороне и особенно о хитрой лисе или ее эквивалентах — шакале, гиене.

-  Волшебные, мифологические, фантастические;

Сказка волшебная, генетически восходящая к разным источникам: к разложившемуся мифу, к магическим рассказам, к обрядам, книжным источникам и т. д.: волшебные сказки бывают мужскими или женскими по герою и свадебными или авантюрными по целеустановке. Сюда относятся, например сказки о «Победителе змея», «О царствах золотом, серебряном и медном», «О юноше, обещанном морскому царю», «Хитрая наука», «Муж ищет исчезнувшую жену», «Мачеха и падчерица», «Иван царевич и  серый волк» и др.

-  Былинные;

-  Исторические сказания;

Они корнями ближе к мифам или к религиозной литературе исторических религий: христианства, мусульманства, буддизма, иудаизма и т. д. Напр. «Гордый царь», «Божий крестник», «Бог в гостях у человека», «Пустынник и черти» и т. п.

-  Новеллистические или бытовые;

Сказка новеллистическая с сюжетами бытовыми, но необычными: «Правда и кривда», «Мудрая жена», «Терпеливая жена», сказки о глупых чертях, великанах, о ловких ворах и т.п. Генетически новеллистическая сказка чаще корнями уходит уже в феодальное общество с четкими классовыми расслоениями.

Докучные;

Сказки-пародии (совсем новый жанр), пародирующие сказочную форму (напр. коротушки или бесконечные, так наз. «докучные» сказки), или содержание сказок («Фома Беренников»), сказки-дразнилки. Особенно среди пародий надо отметить небылицы, происхождение которых может быть даже очень древнее.

-  Прибаутки.

Здесь обнаруживается беспорядочность, но всё же получается стройная классификация, включающая крупные разряды:

-  Сказки о животных;

-  Сказки о людях или бытовые;

-  Волшебные сказки;

  В волшебной сказке человек общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощеем Бессмертным, Бабой Ягой, многоголовым Змеем, великанами, колдунами-карликами. Тут и невиданные звери: Олень-Золотые рога, Свинка-Золотая щетинка, Сивка-бурка, Жар-птица. Нередко в руки человека попадают чудесные предметы: клубочек, кошелек-самотряс, скатерть-самобранка, дубинка-самобойка. В такой сказке все возможно! Начинается волшебная сказка с того, что главный герой по тем или иным причинам уходит из родного дома, а затем - и из обычного мира. Все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего, происходит в чужом, странном мире: в медном, серебряном, золотом царстве, или в далеком тридевятом царстве тридесятом государстве. Мир волшебной сказки - мир многобожия, т.е. язычества. Человеку помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко, водяной, морской царь. Священника в волшебной сказке не встретишь - все колдуны да ведьмы. Сказка учит смелости, доброте и всем другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести.

Новеллистической чаще всего называют бытовую сказку. Новеллистическая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. Правда соседствует с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может. Например, жестокую царицу исправляют тем, что на несколько дней меняют местами с женой драчуна-сапожника. Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. В бытовой сказке противопоставляются слабый и сильный, богатый и бедный. В бытовой сказке (ее недаром называют еще и плутовской) вполне допустима кража. Неудачи преследуют в сказке всех, кто в реальной жизни господствовал над народом, обирал его, обижал. Мужик берет верх над барином, работник - над попом, солдат - над генералом, а младший, обиженный в семье - над самодурами-стариками. Начало сказки соответствует действительному, несправедливому положению дел, а конец обязательно  разрушает эту несправедливость.

Не выделен разряд – сказки кумулятивные или цепевидные. Кумулятивные сказки строятся на многократном повторении какого-то звена, вследствие чего возникает либо «нагромождение» (Терем мухи), либо «цепь» (Репка), либо «последовательный ряд встреч» (Колобок) или же «отсылок» (Петушок подавился). В русском фольклоре кумулятивных сказок немного. Кроме особенностей композиции они отличаются стилем, богатством языка, зачастую тяготея к рифме и ритму.

 Наконец, детская сказка, т. е. рассказываемая детьми, а часто и взрослыми для детей, — генетически очень сложна и невыяснена, но составляет особый жанр со своим строением и даже сюжетами. Таковы, например, «Петушок подавился зернышком», «Коза и козлята», «Теремок», «Коза  за орехами» и т. п.

У отдельных народов система разновидностей сказок  конечно колеблется.

Таким образом, получается всего четыре крупных разряда – сказки о животных, волшебные, новеллистические, кумулятивные. Тем не менее, научная классификация сказок не создана ещё до сих пор.

Сказка не создавалась сразу как жанр. Она коренится в обрядовой и культовой жизни народов, она развивается из мифа. Люди любят сказки. А.И.Никифоров отмечает, что есть профессии, которые способствуют исполнению сказки. Сказку любили ремесленники: портные, сапожники, плотники, печники и т.п. Из них нередко выходили хорошие рассказчики. Сказочник в разные эпохи был различен. Предполагают даже существование сказочников профессионалов на том основании, что у многих народов рассказывание сказок вводится в производственную жизнь и компенсируется натурой. Современный же сказочник-мастер в большинстве случаев не является профессионалом, а только человеком, готовым развлечь, занять, потешить слушателей.  Сказка заполняла досуг. В царском указе 1649 года говорится, что многие люди «сказки сказывают небывалые». В XVI—XVIII вв. бахарь-сказочник был необходимым лицом при царях и в каждом зажиточном доме. Иностранцы Олеарий и Самуил Маскевич подтверждают это. Даже в XIX веке С. Аксаков, Н. Давидов и Л. Толстой вспоминают о дворовых-сказочниках. В середине XIX века сказочник был нередким гостем в городских трактирах. У крестьян же сказка до начала XX века в зимние досужие вечера была любимым развлечением всех возрастов. Северные лесорубы, сплавщики леса и рыболовы рассказывали сказки в перерывах на работе. Уральские рудниковые рабочие тоже. В сельской и домашней работе, в овинах, на барщине, чтоб не уснуть, пермские пимокаты, вологодские богомазы, деревенские портные, печники, торговцы скотом, плотники, мельники, церковные сторожа, дьячки, бурлаки, няньки, молодежь на беседах и посиделках, солдат в казарме или дома, матрос, балаганный клоун и скоморох, сибирские артели судостроителей, ямщики, нищие и бомольцы-  вот профессии и положения, для которых сказка была ведущим жанром художественной литературы.

 Её любили лесорубы, рыболовы. Получается, что сказки жили в мужской среде. А были ли женские сказки?

В.Я.Пропп указывает: «Особой областью женской сказки являются сказки нянек и бабушек для детей. Знание  сказки и любовь к ней прививается с детства. Деревня прекрасно знает не только развлекательное, но и воспитательное значение сказки» [2. c.325].

Значит, если мужская сказка рассказывалась с целью развлечения, то женская сказка кроме развлечения, преследует воспитательную цель. В.П.Аникин считает так: « Что сказка имеет воспитательное значение – это, несомненно, но что она создаётся с целью воспитания – это определённо неверно. Развлекательный характер нисколько не противоречит глубокой идейности сказки» [1. c.39]. Во все времена сказка способствовала развитию позитивных межличностных отношений, социальных умений и навыков поведения, а также нравственных качеств личности ребенка, которые определяют его внутренний мир. При этом сказка остается одним из самых доступных средств для развития ребенка, которое во все времена использовали и педагоги, и родители.

Итак, можно сказать, что сказка с давних пор носит наравне с развлекательным и воспитательный характер. Именно поэтому велико значение сказок в воспитании детей, ибо они занимают ум, чувства, воображение.

1.2 Сказка как воспитатель добрых чувств детей

Так что же такое чуткость, милосердие? Милосердие -  понятие ёмкое, оно включает в себя: незлобивость, сердобольность, жалостливость, отзывчивость, чуткость, сердечность, душевность, доброту, добросердечность. Что же значит быть чутким?

Быть чутким – значит уважать чувства других людей, всегда думать о том, как твои поступки скажутся на окружающих, это значит не быть равнодушным к тому, что люди испытывают. Чуткий человек думает о других, с вниманием относится к их желаниям и старается поступать так, чтобы доставить другим радость.

Быть чутким – значит не придавать собственным желаниям большего значения, чем желания других. Если у тебя с другом разные вкусы, не стоит убеждать его в том, что ты прав, а он заблуждается. Ведь следует уважать чужие устремления и мысли. Быть чутким – значит поступать так, чтобы хорошо было и тебе, и другим.

Для чего нужна эта добродетель?

Эгоистичный, нечуткий человек способен причинить боль другому. Если кто-то равнодушен к людям, то и они станут отвечать тем же этому человеку.

Если на Земле исчезнет чуткость, люди будут постоянно ссориться, так как никому ни до кого не будет дела. Если же чуткость станет основой отношений людей, все будут жить в мире и согласии.

Проявляя чуткость, мы даём человеку понять, что он нам небезразличен: прежде чем что-то предпринять, мы подумаем о том, как это на нём отразиться, а после не забудем поинтересоваться, всё ли  у него в порядке. Наша чуткость рождает чуткость в других.  Чуткость заразительна.

В чём она проявляется?

Чуткость проявляется тогда, когда мы задумываемся, как наши поступки отражаются на других. Если человеку присуща чуткость, чувства других людей также важны для него, как и его собственные. Можно развить в себе чуткость, если чаще думать о том, как доставить радость другим. О чуткости можно говорить много. Очень важно понять, что в чуткости и любви к людям человек «возрастает духовно».

Чуткость – компонент милосердия. «Милосердие превосходит законы зла, оно вообще больше любых политических (юридических) законов. Оно не подвластно естественным, всемирным законам. К этому приходит каждый верующий человек, понимая, что Бог милосерден, ибо человек получает милосердие от Бога и отдаёт его, ничего не прося взамен, видя в этом смысл жизни, основу спасения».

Итак, чуткость – необходимое качество для настоящего Человека. Как же его привить?

Воспитание начинается с детства, поэтому воспитание таких качеств как чуткость, сострадание также надо начинать в детстве. В этом возрасте сердце особенно чувствительно к человеческим страданиям, беде, тоске, одиночеству.

Известный педагог В.А.Сухомлинский считает, что «воспитание чуткости, отзывчивости к горю и состраданиям других людей – важная задача школы» [4. c.88]. По его мнению, если ребёнку безразлично, что в сердце его товарища, родителей, родственников, если  он не умеет видеть в глазах другого человека, что у него на сердце, - он не станет настоящим человеком. «Учить чувствовать – это самое трудное, что есть в воспитании. Школа сердечности чуткости, отзывчивости – это дружба, товарищество, братство. Ребёнок чувствует тончайшие переживания другого человека, тогда когда он делает что-нибудь для счастья, радости, душевного спокойствия людей»  [4. c.88].

Чтобы доброе чувство утвердилось в сердце, необходимо, чтобы ребёнок что-то делал для облегчения горя товарища, больше отдавал душевной заботы. Поэтому очень важно, чтобы у ребёнка был друг, о котором можно было бы позаботиться.

Сухомлинский отмечает, что чем старше ребёнок, тем  «труднее учителю прикасаться к тем,  образно говоря, тонким струнам человеческого сердца, звучание которых выливается   в благородные чувства» [4. c.235].

Родители самые первые воспитатели ребёнка. В каждой нормальной семье, естественно, родители и дети любят друг друга. Но какая это любовь? Любовь ребенка к родителям может стать эгоистической, если она не одухотворена творением добра. Если для ребёнка родители являются только источником радостей, они нужны ему будут только для этого. Надо воспитывать в детском сердце подлинно человеческую любовь. Ведь, чтобы жить в обществе, надо уметь поступиться своими радостями ради благополучия других людей.

Хороший совет даёт родителям В.А.Сухомлинский в своей книге «Сердце отдаю детям», который заключается в том, что не следует уводить ребёнка от мрачных сторон жизни. Надо, чтобы ребёнок видел и хорошее, доброе и плохое, грустное. Ведь, если жить только в радости, ребёнок может стать эгоистом. Он не будет знать, что в жизни есть также и горе. Он не будет ценить свои радости и усилия родителей, которые прилагают для счастья своего ребёнка. Нравственный облик личности зависит от того, из каких источников черпал человек свои радости в детстве.

«Жизнь убеждает: если ребёнок только «потребляет» радости, не добывая их трудом, напряжением духовных сил, его сердце может стать холодным, чёрствым, равнодушным»  [4. c.233].

Ребёнок должен творить добро, только тогда он сможет почувствовать, что рядом есть другие люди, которым нужна помощь, забота, ласка, сердечность. Ещё один важный момент необходимо отметить: ребёнок должен творить добро из бескорыстных побуждений, а не из желания отличиться перед другими. Как же этого добиться?

Вот что пишет Сухомлинский: «Источник детской совести, готовности делать добро для других – это сопереживание чувств тех людей, у которых на сердце горе и невзгоды. Чуткость к духовному миру человека, способность откликаться на чужое несчастье – с этого начинается высшая человеческая радость, без которой невозможна нравственная красота» [4. c.233].

«Сопереживанию надо учить так же  вдумчиво, заботливо, осторожно, как учат детей делать первые самостоятельные шаги. Сопереживание – это одна из самых тонких сфер познания, познания мыслями и сердцем»  [4. c.236].

 В «Школе радости» Сухомлинского воспитанники постигали азы большой науки человечности. Учитель учил их видеть глаза другого человека, где отражались горе, боль, печаль или радость, счастье.

Ведь, чтобы человек стал действительно чутким и в зрелые годы, чтобы это вошло его нравственный облик, необходимо, чтобы он всё детство думал и о других людях.

Чтобы научить детей чувствовать, педагогу нужно передавать  им свою эмоционально-нравственную культуру, которая невозможна без глубокого понимания душевного состояния человека.  Ребёнок сможет понять, что на душе у человека в том случае, если поставит себя на место переживающего печаль или тревогу.

Так же воспитателю необходимо уметь щадить чувства детей, понимать их горести.  Ведь у малыша может быть своё горе (каждому кажется, что его беда важнее всего) и если он не дождётся помощи, ласки, понимания, так же станет относиться к чужой беде.

В.А.Сухомлинский большое значение придаёт воспитанию чуткости у детей. Он знает, что это очень важная способность для личности. Этому вопросу педагог много внимания уделяет в книге «Сердце отдаю детям».

«Я стремился к тому, чтобы все мои воспитанники делали благородные поступки – помогали товарищам или вообще другим людям из внутренних побуждений и переживали глубокое чувство удовлетворения. Наверное, это одна из наиболее трудных вещей в нравственном воспитании: учить человека делать добро и вместе с тем избегать прямолинейных советов: сделай вот так. Как же поступать в практике работы?

По-видимому, самое главное – развивать в ребёнке внутренние силы, благодаря которым человек не может не делать добра, т.е. учить сопереживать. Но как это делать? Как добиться того, чтобы дети, увидев горе другого человека, мысленно ставили себя на его место, чтобы яркая мысль пробуждала яркое чувство, чтобы личность маленького ребёнка как бы сливалась с личностью человека, в жизни которого страдания, чтобы в человеке, переживающем горе, ребёнок видел и чувствовал самого себя» [4. c.238].

Действительно, как добиться этого учителям? Каким образом учить ребёнка сопереживать, сочувствовать, воспитывать в нём милосердие, чуткость?

У опытного педагога должно быть могучее средство воспитания   чуткости – слово. Этому же должна учить и книга.

Чтение играет большую роль в воспитании детей. Вот как на это смотрит Сухомлинский: «Без преувеличения можно сказать, что чтение в годы детства – это, прежде всего воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души. Слово, раскрывающее благородные идеи, навсегда откладывает в детском сердце крупинки человечности, из которых складывается совесть» [4. c.189].

А.Солженицын в Нобелевской лекции назвал своё ощущение литературы как единого большого сердца, колотящегося о заботах и бедах нашего мира. Что, как, не литература, по его мнению, способна внушить человеку чужое горе и радость, никогда не пережитых им самим чувств.

Тихомирова И.И., учитель, считает, что «Художественная литература рассчитана на тех, кто опыт, пережитый другими,  способен сделать своим.

«Сердечная литература» требует и сердечного читателя. Этот тип читателя хорошо обрисовал  Лев Толстой в предисловии к своей повести «Детство». Первым  качеством этого желанного типа он назвал чувствительность, то есть способность пожалеть от души и даже пролить несколько слёз о вымышленном лице, которого полюбил читатель, и от сердца порадоваться за него. Второе качество – способность понимать другого человека без слов, когда не нужно толковать свои чувства, Названные писателем качества – предпосылка полноценного восприятия любого художественного произведения и, следовательно, эмоционального влияния книги на читателя. Без сопереживания чтение художественной литературы утрачивает свой смысл. Сопереживание – единственный способ обогатить свой жизненный путь болью,  радостью  и страданиями других»  [5. с.10].

Таким образом, мы видим, что литература играет большую роль в воспитании чувств. Её также можно назвать источником воспитания чувств, так как в ней отражена вся реальная жизнь со злом и добром, счастьем и горем.

Но чтобы читатель пережил во всём богатстве эмоциональных состояний чужую жизнь, он должен владеть языком чувств, уметь прочесть их в душах персонажей. В этом случае эмоциональная культура должна органично сливаться с читательской.

Так как нужно читать, как должен читать ребёнок?

Чернявская И.С. приходит к выводу, что ребёнку, особенно маленькому, необходимо читать вслух, вследствие чего ребёнок будет эмоционально реагировать на прочитанное.

Советские и зарубежные психологи, проведя многолетние наблюдения, пришли к выводу, что чтение вслух – это основа эмоционально-эстетического восприятия ребёнком художественного произведения. Это явление объясняется тем, что у детей младшего школьного возраста чувство преобладает над разумом, что размышление, оценка наступает тогда, когда ребёнок эмоционально  переживёт прочитанное.

Следует также отметить, что эмоциональное переживание у ребёнка младшего школьного возраста предваряет работу мысли. Отсюда следует, что установку надо давать, прежде всего, на эмоциональное  восприятие. Нельзя сразу же извлекать поучение, логическое заключение, педагогическую пользу, так как это пагубно воздействует на ребёнка, разочаровывает его, лишает эмоциональной реакции.

Значит, литература оказывает сильное влияние на воспитание чувств ребёнка. Но какие жанры литературы имеют большее действие? В целой системе методов и средств воспитания добрых чувств не последнюю роль играют сказки. Наверное, нет такого человека, которому в детстве не рассказывали бы сказок и трудно представить себе ребёнка, который не увлекался бы ими. «Если лишить ребёнка сказок, - утверждает большой знаток детской психологии К.И. Чуковский, - то он сам станет их выдумывать» [6. с.158].

Между природой сказки и природой ребёнка есть органическая связь. Так думает исследователь фольклора Никитина М.А..  Этого же мнения придерживается и В.Г.Белинский: «В детстве фантазия есть преобладающая способность и сила души, главный её деятель и первый посредник между духом ребёнка, и находящимся вне его, миром действительности» [7. с.6].

Дети стремятся ко всему яркому, необычному, любят преувеличения, умеют удивляться и удивлять. Всё это можно найти в сказочной фантастике. Сказка увлекает ребёнка, она смотрит на мир как бы его глазами, приноравливается к его понятиям. Никитина отмечает: «Во всём строе народной сказки чувствуется прекрасное знание детей и любовь к ним. Сказочные ситуации и конфликты вполне доступны пониманию ребёнка и глубоко задевают их чувства. Старшие братья несправедливо обижают младшего, сваливают на него самую трудную и опасную работу, злая мачеха преследует ни в чём не повинную падчерицу, глупый царь – самодур грозится погубить героя.  Но в судьбы действующих лиц сказки вмешиваются добрые волшебные силы – и зло наказывается, справедливость торжествует. В непременном утверждении правды, добра, красоты, в разоблачении зла и состоит огромная нравственно- эстетическая сила сказки.

Всеми своими поэтическими средствами сказка наставляет ребёнка, показывает ему, что хорошо и что плохо, учит различать добро и зло, верить в справедливость. И делается это просто, без всякой навязчивости и морализирования. Народное сказочное искусство укрепляет в детях оптимистическое восприятие жизни, учит мечтать и, увлекая их воображение, будит творческие способности и устремления» [8. с.10].

В.А. Сухомлинский использовал сказки в своём обучении в школе. Он обучал и воспитывал с помощью сказки. Каждый день приносил детям какое-то открытие. Открытие облекалось в сказку, которую  делали сами дети.

Сухомлинский хорошо понимал души своих воспитанников. Он считал, если ребёнок при слушании сказки не переживает борьбу добра и зла, значит в детской душе что-то надломлено, есть какая-то рана,  которую необходимо вылечить.

Педагог не представлял обучения в школе не только без слушания, но и без создания сказки. «Сказка, игра, фантазия – животворный источник детского мышления, благородных чувств и стремлений. Многолетний опыт убеждает, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребёнка под впечатлением сказочных образов, активизируют поток мыслей, который побуждает к активной деятельности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления. Через сказочные образы в сознании детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно становится сферой духовной жизни ребёнка; средством выражения мыслей и чувств – живой реальностью мышления.

Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребёнок учится мыслить словами. Без сказки – живой, яркой, обладавшей сознанием и чувствами ребёнка,- невозможно представить детского мышления и детской речи как определённой ступени   человеческого мышления и речи» [4. с.181].

Почему же дети так любят сказки и охотно их слушают?

Сухомлинский считает, что сказочные образы ярко эмоционально окрашены, а ребёнок мыслит образами. «Определённая группа  нейронов коры полушарий его мозга воспринимает образы (картины, предметы, явления, слова) окружающего мира через тончайшие нервные клетки – так,  как через каналы связи–сигналы. Нейроны «обрабатывают» эту информацию, систематизируют её, группируют, составляют, сравнивают, а новая информация в это время поступает, её   надо снова и снова воспринимать и «обрабатывать». Клетки детского мозга настолько нежные, настолько чутко реагируют на объекты восприятия, что нормально они работать могут только при условии, что объектом восприятия, осмысливания является образ, который можно видеть, слышать, к которому можно прикоснуться» [4. с.30].

Теперь мы знаем, что сказка важна для развития мышления, воображения, помогает различать понятия добра и зла. Но воспитывает ли сказка такое качество как чуткость?

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна. «В некотором царстве  в некотором государстве...» или «В те далекие времена,  когда животные умели разговаривать...»  и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий  стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Сказка неотделима от красоты. Она способствует развитию эстетических чувств, а значит, способствует развитию благородства души, сердечной чуткости к человеческому несчастью. «Благодаря сказке,- пишет В.А.Сухомлинский,- ребёнок познаёт мир не только умом, но и сердцем. И не только познаёт, но и откликается  на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости  и  несправедливости» [4. с.181].

Конечно, всем известен французский  писатель и  критик  Шарль Перро.  Его более всего занимало, какое влияние окажут пересказанные им сказки на детей. Он писал: «Трудно себе пред­ставить, с какой жадностью эти невинные души, еще не утратив­шие природной чистоты, воспринимают скрытые в сказках поучения. Они грустны и подавлены, когда герой или героиня сказки в беде, и вскрикивают от радости, когда приходит к ним счастье». Из «се­мян», посеянных в детской душе, писатель чаял со временем уви­деть всходы «добрых наклонностей». И вот, на примере его  знаменитой сказки «Золушка» мы попробуем проверить возможность вызывания различных эмоций и чувств у ребёнка.

Золушку загружали самой тяжелой работой по дому: ей приходилось мыть посуду и лестни­цы, убирать комнаты госпожи и ее дочерей-барышень. Спала Зо­лушка на чердаке на соломенной подстилке, а ее сестры — в комна­тах, где паркетные полы, у стен стоят зеркала, в которых мож­но видеть себя с ног до головы... Всё это вызывает у ребёнка сильное негодование из-за такой несправедливости. Королевский сын устроил для знати бал... Золушка гладит сестрам белье, крахмалит им воротнички. Чтобы талия была тоньше, барышни приказывают затянуть себя — слуги «больше дюжины шнурков разорвали». Золушка провожала уезжавших на бал барышень «так далеко, как только могла», а когда они скрылись из глаз, она заплакала от огорчения, что сама не попадет на этот бал. А вместе с ней и юный читатель переживает огорчение и обиду, он очень сочувствует трудолюбивой Золушке. Про­изошло чудо, появилась добрая фея, она помогла бедной девочке. Фея первая проявила к Золушке милосердие, это хороший пример для ребёнка. Девушка поехала на королевский бал. Танцы прекра­тились, а скрипки перестали играть, когда Золушка вошла во дворец, — так поразила всех ее красота. Дамы с большим вниманием рассматривали прическу Зо­лушки и платье, «чтобы завтра же заказать себе такие же, только бы нашлись столь же красивые материи и столь же искусные мас­тера». Королевский сын влюбляется в Золушку. Они весело танцуют… Этот эпизод вызывает у ребёнка радость, вызывает желание хлопать в ладоши. 12 часов, бой курант, Золушка убегает, теряя туфельку… Принц примеряет девушке хрустальный башмачок и узнает в ней ту самую принцессу с бала… Золушка и принц женятся… А читатель счастлив, что всё закончилось так хорошо.

Как мы видим на примере,  ребёнок, читая сказку, переживает целую бурю противоречивых эмоций и чувств. Ему полюбились герои, они стали ему родными, близкими, а значит, могут и  станут примером для подражания.

Сказка — источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки — в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к серд­цу и уму ребенка могучий творческий дух трудового на­рода, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она — творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жиз­ни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена на чисто бытовом сюжете: дедушка и бабушка поса­дили репку, ...дедушка решил обмануть волка, сделал со­ломенного бычка, ...но каждое слово этой сказки — как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе — игра творческих сил народного духа. Сказка — это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает              сердцем родной народ.

Таким образом, сказка – это благодатная и ничем не заменимая основа воспитания, развития не только мышления, творчества, но и такого качества как чуткость.

Но чтобы развить определённые качества и способности с помощью сказки, надо уметь преподать материал, чтобы принести наибольшую пользу детям. В книге Сухомлинского «Сердце отдаю детям» есть рекомендации, как следует читать детям. Сказки дети должны слушать в обстановке, которая помогает более глубокому восприятию сказочных образов, например, в тихий вечер в уютной обстановке, на природе. Рассказы должны быть яркими, образными, небольшими. Нельзя давать детям множество впечатлений, так как может притупиться чуткость к рассказанному.  Не следует много говорить. Ребёнок должен уметь не только слушать слово воспитателя, но и молчать. Потому, что в эти мгновения он думает, осмысливает новое. Поэтому воспитателю надо уметь дать ребёнку подумать. По мнению Сухомлинского, это одно из самых тонких качеств педагога.

Сказки нужно использовать в воспитании детей, но возникает одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей реальной жизни. Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что является волшебством, а что происходит в реальной жизни. Например, самый распространенный вид сказок, который рано становится известным ребенку,— сказки о животных. Звери, птицы в них и похожи и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе зарубленной («Коза-дереза»). Волк ловит рыбу — опустил хвост в прорубь и приговаривает: «Ловись, рыбка, и мала и велика! («Лиса и волк»). Лиса извещает тетерева о новом «указе» — тетеревам без боязни гулять по лу­гам, но тетерев не верит («Лиса и тетерев»). Легко усмотреть во всех этих сказках неправдоподобие: где это видано, чтобы петух ходил с косой, волк ловил рыбу, а лиса уговаривала тетерева спуститься на землю? Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история: будет ли изгнана коза-дереза из заячьей избушки, чем кончится очевидная нелепость ловить рыбку хвостом, удастся ли хитрый умысел лисы. Самые элементарные и в то же время самые важные представления — об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности— ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте. Без сказок мир стал бы неинтересным.

В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает у детей чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится в сказках, столь же ярки, как и дет­ские эмоции. Ребенка легко утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал козу — радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки. Малыш с горячим сочувствием следит за всем, о чем говорится в сказке: радуется победам Ивана-царевича, чудесам Василисы Пре­мудрой,  огорчается их невзгодам.

В особенности трогает ребенка судьба героев, поставленных в близкие и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто совершается в семье. Говорили дочке отец с матерью, чтобы не ходила со двора, берегла братца, а девочка заигралась-загу­лялась— и братца унесли гуси-лебеди («Гуси-лебеди»). Братец Иванушка не послушал сестры — напился водицы из козьего копытца и стал козликом («Сестрица Аленушка и братец Ива­нушка»). Добрая сирота терпит гонения злой мачехи («Хаврошечка», «Морозко»). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устра­няют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том,  что хорошо и что плохо.

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду. Вообра­жаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность в справедливости, стремление прео­долеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его миро­ощущения. Это в высшей степени важно для формирования у чело­века жизненной стойкости и качеств борца за справедливость.

Таким образом, значение сказок воспитании чувств у ребёнка велико. Сказка – источник детского мышления, а мысль младшего школьника неотделима от чувств и переживаний. Отсюда следует, что с помощью сказки можно воспитывать чувства, в число которых  входит и чуткость.

II СИСТЕМА РАБОТЫ С МЛАДШИМИ  ШКОЛЬНИКАМИ

НАД СКАЗКОЙ

2.1 Сказка в учебниках начальной школы

Если сказки воспитывают чувства детей, интересно узнать, какие сказки помещены в учебники, например, 2-го и 3-го классов. Рассматриваются книги для чтения «Радуга» Воропаевой В.С.,  Куцановой Т.С..

Чтобы  проводить воспитательную работу, необходимо знать, что воспитывают сказки, данные по программе.

Во 2-ом классе предлагаются такие сказки (даются по разделам):

Русские народные сказки: «У страха глаза велики»; «Лиса и журавль»; «Петух и бобок»; «Хаврошечка»; «Лисичка-сестричка и волк».

В мире сказки:

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке»; Д. Мамин-Сибиряк «Алёнушкины сказки», «Сказка про храброго зайца – длинные уши, косые глаза, короткий хвост»; К. Чуковский «Путаница», «Федорино горе»;       А. Толстой «Сорока»; В. Берестов «Аист и соловей».

Сказка - мудрость народа: «Старый конь», «Алёнка», «Краденый сыт не будешь»; Якуб Колас  «Дуб и камышинка»; Дзмитрок Бядуля  «Прибауточка об Уточке»; В.Даль  «Девочка Снегурочка»; Э.Успенский  «Дядя Фёдор, пёс и кот»; Немецкая народная сказка «Горшочек каши», « Три брата»; Латвийская народная сказка «Бедняк и богач»; Английская народная сказка «Как Джек пошёл счастья искать»; Сербская народная сказка «Кто не работает, тот не ест»; Венгерская народная сказка «Два жадных медвежонка»; Словацкая народная сказка «У солнышка в гостях»; Э.Киселёва «Мальчик-Огонёк»; М.Пляцковский  «Какая бывает зима»; Н.Сладков «Медведь и Солнце»; А.Усачёв «На чём держится земля».

Сказки в учебнике для 3-го класса:

Народные волшебные сказки: «По щучьему веленью», «Волшебный котелок», «Отважная Кэт».

Народные бытовые сказки: «Неучтивый сын», «Неведомый рай».

Народные сказки о животных: «От чего у зайца длинные уши», «Как кот зверей напугал», «Кот Мурлыкович».

Литературные волшебные сказки:

А.С. Пушкин «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»; А.Толстой «Иван-царевич и Алая-Алица»; Братья Гримм «Король-лягушонок».

Литературные бытовые сказки:

Е.Пермяк «Маркел-Самодел и его дети»; Х.Кр. Андерсен «Ромашка».

Литературные сказки о животных:

Г.Скребницкий «Счастливый жучок»; В.Сутеев «Палочка-выручалочка»; Ц.Топелиус «Солнечный луч в ноябре».

Сказочного материала для изучения на уроке, по моему мнению, хватает. Что же воспитывают эти сказки? Есть ли сказки, с помощью которых у ребёнка развивается чуткость? 

Прочитав и проанализировав сказки, можно прийти к такому выводу: сказки выполняют разные функции – высмеивают хвастовство, лень, трусость, глупость, неряшество, жадность; восхваляют смелость, трудолюбие, любовь к Родине, заботу о ближних, находчивость, смекалку, доброту, справедливость. Есть сказки и познавательного характера, например А.Усачёва «На чём держится Земля», М.Сладкова «Медведь и Солнце», М.Пляцковского «Какая бывает зима».

Почти в каждой сказке можно найти элементы, которые воспитывают чуткость, В сказке «Петух и бобок» Курочка откликается на беду Петушка и пытается ему помочь, преодолевая различные препятствия. В сказке «Хаврошечка» очень жаль бедную сиротку, которой нелегко живётся. Дети сочувствуют девочке и радуются, когда в конце добро побеждает. В сказке В.Даля «Девочка Снегурочка» говорится, что незаслуженно выгнали верную Жучку из дома, но она всё равно помогла в несчастии, забыв про зло, причиненное ей. В сказке К.Чуковского «Федорино горе», где показывается неряшливость, посуда в конце всё-таки пожалела свою неряшливую хозяйку и вернулась. В сказке «Горшочек каши» девочка не пожалела для старушки ягод, за что получила чудесный подарок. В сказке «Мальчик Огонёк» Э.Киселёвой огонёк страстно желал стать мальчиком. Став им, ему нельзя было попадать в воду, но он спас тонувшего мальчика ценой своей жизни,

В 3-ем классе сказками, развивающими чуткость, можно считать такие: «Отважная Кэт», где менее красивая сестра не завидует сестре-красавице и не злорадствует, когда она попала в беду, а наоборот  помогает ей найти своё счастье. В сказке «Волшебный котелок» становится жалко бедных людей, которых немало в мире, и им бы понадобился волшебный котелок. В сказке «Счастливый жучок» Г.Скребницкого Иванов жучок радуется за всех. Он счастлив, потому что всем хорошо, и ничего не просит для себя. Это хорошиё пример для детей. В сказке «Солнечный луч в ноябре» лучик ищет кому сделать добро, кого утешить.

Прекрасный пример – сказка Х.Кр.Андерсена «Ромашка». Здесь действительно воспитывается чуткость, тут есть о чём подумать и основательно поговорить. О ромашке, простом цветочке, которому для счастья так мало надо в отличие от надутых от возмущения пионов; о жаворонке, попавшем в неволю, об отношении к нему ромашки, пионов, мальчишек. Эта сказка несёт сильное воспитательное значение.

Не все сказки, помещённые в учебниках, направлены на воспитание чуткости, но почти в каждой можно заметить момент, отображающий это, и можно поговорить на эту тему.

Во 2-ом и 3-ем классах предлагаются  сказки Пушкина: «Сказка о рыбаке и рыбке» и  «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди».

Общепризнанно, что поэзия Пушкина, в той частности и сказки, - лучший воспитатель юного чувства. Сказки Пушкина – великий кладезь опосредованной передачи чувств через лицо, руки, телодвижения персонажей. Особое значение в раскрытии чувств автор  придаёт речи персонажей.

Например, фраза третьей сестры из сказки о царе Салтане отличается от высказываний сестёр интонационной теплотой, сердечностью: «Я б для батюшки царя…»

Важная роль отводится молчанию. Этим автор передаёт наивысший накал чувств, когда слова бессильны. Например, сколько чувствуется волнения, радости, напряжения в момент встречи Гвидона с отцом: «В город повёл он отца, ничего не говоря».

Это же свойство заметно и в «Сказке о рыбаке и рыбке». На все вопросы и просьбы рыбка отвечала, а на последнюю, когда старуха посягнула на её свободу, ничего не сказала: «Только хвостом по воде взмахнула и ушла в глубокое море».

А сколько чувств выражается во взглядах, жестах персонажей. О сказках Пушкина можно писать и писать.

Хочется отметить, что необходимо на уроках сказок Пушкина заострять внимание детей на подобные детали и пытаться находить ответ, что хотел этим сказать автор.

Проанализировав программные сказки, можно сказать, что сказок для воспитания чуткости недостаточно. Такие сказки надо включать во внеклассные формы работы.

2.2 Внеклассная работа по воспитанию чуткости у ребёнка на основе сказки

В предыдущем параграфе был проведён анализ программных сказок. Таким образом, на уроках чтения проводится воспитательная работа с помощью сказок. Но этого не достаточно, так как сказок в программе не так много (надо ведь и другие жанры литературы, не менее важные,  изучить). По этому необходима внеклассная работа по воспитанию чуткости на основе сказки.

Формы работы могут быть такие:

·  Воспитательное мероприятие;

·  Этическая беседа;

·  Сооружение «Комната сказки» по методике В.А.Сухомлинского.

Воспитательные мероприятия также могут принимать разные формы: путешествие, турнир – викторина, «Поле Чудес».

Изучив воспитательный план учительницы, я пришла к выводу, что воспитанию чуткости уделяется совсем немного времени.

Можно провести воспитательное мероприятие «Путешествие в страну сказки» (см. Приложение 1).

Цели этого мероприятия такие:

- Вызвать чуткость;

- Пробудить интерес к книгам;

- Воспитывать любовь к чтению;

- Учить работать в коллективе.

Также детям будет интересен урок-игра по сказкам К.И.Чуковского «Узнай сказку» (см. Приложение 2).

Цель: расширить, углубить и проверить знания уча­щихся по сказкам К. И. Чуковского; учить правильному, бег­лому, осознанному чтению; развивать познавательную активность; прививать интерес к творчеству К. И. Чуков­ского-сказочника; воспитывать любовь к чтению.

Дети показывают свои знания о сказках, заодно вспоминают добрые дела, которые там происходили. Дети работают в командах. Можно менять, конечно, формы мероприятия, можно менять содержание.

Если не обращать внимания на отрицательное в характере ребёнка, то оно может перерасти в большие пороки. Что бы отрицательные навыки не приобрели прочность, их можно изменить. В этом неоценимую услугу оказывают этические беседы.

Младшему школьнику вполне доступны такие понятия, как милосердие, чуткость, деликатность, такт, гуманность. В наше трудное время, когда сознание захлёстывает негативная информация,  этические беседы – большое подспорье учителю в нравственном воспитании.

Можно использовать сказки В.А.Сухомлинского, в них глубокий смысл, подкупающая искренность, яркий язык. Для уроков чуткости и человечности миниатюры писателя представляют бесконечное  поле деятельности.

Можно провести этическую беседу «Что значит быть чутким», предварительно выбрав какую-либо сказку Сухомлинского. Сначала прочесть сказку, затем побеседовать и проанализировать, прийти к  какому-нибудь выводу.

Затем можно приступить к самому понятию «чуткость». Выяснить, как дети понимают это слово, как они должны поступать, обладая таким качеством.

Затем можно предложить проблемные ситуации, которые ученики должны решить. Прекрасно было бы создать «Комнату сказки», как это делал В.А.Сухомлинский в своей школе радости.

В своей будущей педагогической работе надеюсь  осуществить свой замысел.

С помощью старших школьников можно создать обстановку, в которой дети чувство­вали бы себя в мире сказочных образов. Много придется по­трудиться, чтобы все вокруг навевало ребятам воспоми­нания о сказке, которую мама рассказывала в раннем дет­стве, о вечерних сумерках, о веселом огоньке в печке. Мы сделаем жилище злой Бабы-Яги — сказочная избушка на курьих ножках, окружённая высокими деревьями и пнями, рядом с избушкой — фигурки сказочных персонажей: Хитрая лиса, Серый волк, Умная сова. В другом   углу - хатка дедушки и бабушки, в небе — гуси-лебеди, уносящие на своих крыльях маленького мальчика, героя украинской народной сказки Ивасика-Телесика. В третьем углу — синее море-океан, на берегу которого — ветхое жилище доброго старика и злой старухи, у порога — старое коры­то, на завалинке сидят старик со старухой, а в море пла­вает золотая рыбка. В четвертом углу — зимний лес, су­гробы, среди которых пробирается, утопая в снегу, ма­ленькая девочка,— мачеха послала ее в зимнюю стужу за ягодами... Из окна избушки выглядывает козлик. А вот большая рукавичка, в которой живет мышка, к ней при­ходят нежданные гости. Из фанеры сделаем большой пенек, на нём куклы — девочка-малютка, серый зайчик, лисичка-сестричка, медведь, волк, козлик, соломенный   бычок,  Красная Шапочка.

Все это постепенно мы вместе с детьми сделаем сами, как некогда сделал Василий Александрович Сухомлинский в своей «Школе радости».

Так как в школе  не всегда бывает лишнее помещение, то героев сказки можно убирать во время учёбы, а в Час сказки опять выставлять. А можно сделать одну комнату для всех начальных классов.

Проводить вечера в Комнате сказок нужно нечасто — раз в не­делю, а то и в 2 недели. «Эстетическая потребность никогда не должна удовлетворяться до пресыщения. Там, где есть пресыщение,  начинается снобизм,  мещанская  разочаро­ванность, скука, поиски средств «убить» свободное время...» – считал В.А.Сухомлинский.

В Комнате сказки можно рассказывать детям сказки, дети сами могут рассказывать сказки, сочинять их. Так развиваются фантазия, мышление, речь.

Конечно, надо будет обновлять обстановку. Хорошо было бы, если дети сами будут принимать участие в этом. Например, пускай приносят рисунки по мотивам сказок, которые им наиболее понравились.

Итак, внеклассная работа может быть разнообразной. Это зависит от того, как работает фантазия. Конечно, может не хватать времени, но такую работу следует проводить, ведь нравственные идеи, заложенные в произведениях о добре и зле, правде и неправде, чести и бесчестии, становятся достоянием человека при условии, когда эти произведения прочитаны в детском возрасте.

2.3 Результаты опытно-экспериментальной работы

В школе №27 города Бреста в  1 «Б» классе с учительницей Коцур Натальей Леонидовной мной были проведены методики исследования на предмет наличия у детей моральных качеств.

Методики:

ü   «Оценка».

ü   Сочинение сказки.

ü   Сочинение – миниатюра «Если бы я был волшебником».

Первой была проведена методика «Оценка». Цель исследования – установить моральные представления о милосердии и чуткости.

Ученикам давалось задание привести примеры, назвать:

1.         Добро, сделанное тебе другими.

2.         Доброе дело, свидетелем которого ты был.

3.         Доброе дело, которое ты сделал.

4.         Зло, сделанное тебе другими.

5.         Самое большое на свете зло и добро.

На первый вопрос дети отвечают в основном: «Мне подарили, купили, дали (что-то из вещей)». Несколько учеников ответили: «Помогают в учёбе». Один мальчик, Кирилл Щерба, ответил, что добро, которое ему сделали, - это помощь друга.

Второй вопрос анкеты поможет установить, видят ли дети добрые дела других людей,  разбираются ли в окружающем мире. Этот вопрос заставил ребят задуматься. И в результате большинство детей ответили, что не видели добрых дел, свидетелями которых они могли быть. О чём это говорит?  Ребята недостаточно чутки к окружающему миру. Некоторые давали такие ответы: кто-то кому-то что-либо купил, подарил и так далее. Коростелёв Женя ответил, что видел, как старший мальчик заступился за маленькую девочку, которую обижали одноклассники. А Петручик Полина видела, как подают деньги бедным.

На третий вопрос дети отвечают по-разному. Но суть большинства ответов такова: помощь родителям, родственникам, заключающаяся в выполнении каких – либо действий (уборка посуды, помощь в уходе за младшими братьями и сёстрами и так далее), помощь друзьям в трудную минуту, помощь бездомным животным.

Эти ответы особенно радуют. Значит дети, пусть и не все, могут сопереживать, сердце товарища или братьев наших меньших  и оказывать им помощь.

Немногие добром считают то, что они другу подарили какие-то вещи. Одна девочка добром считает то, что она пригласила подругу на свой день рождения.

После «добрых» ответов переходим на «злые». Как же обстоит           дело с пониманием зла?

Так как в классе большинство мальчиков, а мальчики, как известно, народ боевой, то пятая часть ответов заключается в том, что злом является драка, то, что побили, и результат этого: синяки, шрамы, царапины. Эти ответы можно понять.  Мальчики в отличие от девочек не могут быть такими спокойными в своём возрасте.

Только два ученика – Настя Стельмашук и Кирилл Щерба сказали, что им не делали никакого зла. Это говорит о доброжелательности и незлопамятстве их душ. Ещё были ответы: Обманули, толкнули в лужу, обозвались.

Над последним вопросом дети долго думали. И вот  как  они ответили.

Самое большое на свете добро:

v   4 ученика ответили, что это когда человек не злой;

v   ещё 4 ученика – когда мир;

v   трое – когда есть мама и папа;

v    ещё трое – чтоб помогали;

v   2 ученика ответили, что самое большое добро- это дружба;

v   двое – спасти друга;

v   а ещё 2 ученика – деньги;

Самое большое на свете зло:

v   12 учеников считают, что это война;

v   2 ученика – это смерть;

v   трое ответили, что зло – это пьянство и курение;

v   и ещё трое – это воровство;

Исходя из данных сведений, можно прийти к выводу, что дети различают понятия добра и зла. Ценности у некоторых детей отличаются, когда вопрос касается денег и бедности. Дети понимают так: деньги – добро, бедность – это зло. Хорошо бы провести с детьми этическую беседу на эту тему,  чтобы выяснить, какую роль для них играют деньги, и растолковать, что бедность – это не порок, а богатство  наживают нечестным путём.

Итак, выводы исследования с помощью методики «Оценка» таковы:

- дети различают понятия добра и зла;

- не замечают добрых дел вокруг себя;

- добром для себя считают покупку или подарок;

Следующая методика – «Сочинение сказки».

Детям давалось задание сочинения сказки на дом. Все очень ответственно отнеслись к этому.

Вообще, было очень интересно читать сказки придуманные детьми. «Создание сказок – один из самых интересных видов поэтического творчества», - считает В.А.Сухомлинский – «Вместе с тем это важное средство умственного развития».

В сказках детей просматривается главный смысл:  дети стремятся            к добру, миру, справедливости.  

Хороший пример – сказка «Баба–Яга» Кати Липовик. Девочка показывает в своей сказке, как хорошо быть добрым. А для этого надо быть вежливым, делать хорошие дела, улыбаться.

Цель этой методики – проанализировать сказки на предмет воспитанности у детей такого качества как милосердие и чуткость.

Чуткость в этой сказке проявляется таким образом:  Злой Бабе-Яге помогает в беде девочка, и, после этого, Баба-Яга становится доброй.

Интересна сказка Карпука Димы «Курочка». Её содержание заключается в том, что у Курочки заболел сынок, цыплёнок Петя, и все звери помогали ей найти дорогу к Дятлу, который был доктором. Даже Лиса, которая сначала хотела съесть Курочку, помогла, потому что у неё тоже был маленький сыночек.

Можно говорить о чуткости Димы, так как в его сказке присутствует добрая необходимость помогать нуждающимся. Это говорит о том, что мальчик наделён состраданием.

Во многих сказках, которые написали ребята, присутствует тематика дружбы. Сюжет примерно одинаковый: девочка (уточка, заяц, котёнок, мышонок и так далее) была очень одинокой, а в последствии у неё появлялось много друзей.

Мне очень понравилась сказка Насти Стельмашук «Настоящий друг». Сюжет этой сказки отличается от сказок о дружбе  других учеников. В ней рассказывается о том, как Зайчик ушёл от своего друга Воробушка к Лисе и Волку, которые стали к нему в друзья навязываться. Воробушек Зайчика предупреждал, что обманут и обидят они его, но Зайка ничего и слышать не хотел. И вот когда Лиса с Волком решили съесть косого, к нему на помощь пришёл Воробей, спас он Зайку от хулиганов. «И тут то Заюшка и понял кто настоящий друг»- как написала сама Настя.

По-моему мнению по этим сказкам тоже можно судить о развитии чуткости у этих детей, так как видно, что ребята понимают истинный смысл слова  дружба, то, что настоящий друг познаётся в беде.

В целом,  прочитав сказки, сочиненные ребятами из 1 «Б» класса  СШ№27,можно прийти к выводу, что в душах детей присутствует такое качество, как чуткость.

Последняя методика – это сочинение-миниатюра «Если бы я был волшебником». Цель – при анализе сочинений выявить, как раскрываются понятия добра и зла, справедливости, чуткости, милосердия, жестокости, бессердечия, лживости и так далее. Это задание, так же как и сочинение сказок, было задано на дом.

Так чего же хотят дети?

Естественно, все дети любят сладости и игрушки.  Но не все об этом писали. У большинства ребят первое желание – творить добро для других. Они не забывают про мир, не думают только о себе. Дети видят, что происходит на Земле. Отсюда следующие гуманные желания:

- спас бы Землю от войны, уничтожил бы зло;

- чтоб весь мир стал богатым, чтобы никто не умирал;

- чтоб все люди были добрыми;

- чтобы наш город был чистым, люди выбрасывали  мусор в мусорку;

- чтобы все люди были счастливы;

- чтобы люди были здоровые;

После этих желаний дети переходят к  «личным», касающиеся их семьи и школы. Дети желают добра своей учительнице. Некоторые ребята пишут желания материального плана. Они пишут о том, чего не хватает в жизни, кому – одежды, кому – домашних питомцев.

Пару мальчиков написали, что мечтают о чёрном «бумере», компьютере и множестве сладостей. Эти желания касаются только их. Они не подумали об окружающих. Но, в принципе, эти дети очень хорошие, просто воспитаны «на телевизоре».

Обобщая полученный материал, с учительницей Натальей Леонидовной приходим к выводу, что все дети обладают «сердцем», такими важными человеческими качествами, как чуткость, милосердие, справедливость, различают понятия добра и зла.

Конечно, необходимо всё время проводить воспитательную работу с детьми, развивать, совершенствовать такие качества души, которые необходимы ребёнку, для того чтобы вырасти настоящим Человеком.

В результате проведения опытно-экспериментальной работы я сделала вывод: воспитательная внеклассная работа просто необходима, так современные дети недостаточно чутки к окружающим. Хоть они и могут посочувствовать,  хоть различают добро и зло, всё же работы по развитию этих чувств ещё непочатый край!

Заключение

В процессе написания работы изучалась литература, которая связывала такие понятия как чуткость и сказка. Это дело не из лёгких, так как литературы о сказке, её истории много. О чуткости – меньше. А литературы, где эти понятия соединены очень мало. Это такие книги, как «Сердце отдаю детям» В.А.Сухомлинского и «Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьников» М.А.Никитиной.

Прекрасная книга, на мой взгляд, для педагогов и родителей – это «Путешествие в страну добродетелей», авторами которой являются Линда и Джон Кавелин, Л.К.Попов, Д.Попов. Это пособие для родителей по воспитанию в детях добродетелей. Книгу характеризует новизна подхода и простота изложения, она учит родителей языку истинного общения и даёт им в руки инструменты, необходимые для воспитания в детях самоуважения и духовности.

Во второй главе описана экспериментальная и исследовательская работа.

Во время написания работы исследовался процесс воспитания чуткости у детей на основе сказки, был проведён анализ учебников на предмет выявления воспитательного содержания сказок, предложены формы внеклассной работы со сказкой в воспитании чуткости. С помощью определённых методик исследовался уровень воспитанности чувств детей.

Требуется проводить больше воспитательной работы с детьми, развивая такую добродетель, как чуткость. Необходимо больше беседовать на такие темы в свободные минуты урока.

Чтоб ребёнок вырос хорошим человеком, с ним необходимо работать, начиная с раннего детства. Сейчас в наше время нужно возрождать в людях духовность, милосердие, гуманность. И начинать надо с детей, так как материальная сторона жизни их уже захватила в свои сети.

Хотя, конечно, дети ещё могут сочувствовать, сопереживать. Это видно по проведённым методикам, по их результатам. Задача школы – не дать задавить эти ростки реальностью жестокой жизни, а делать всё необходимое, чтоб они проросли, глубоко проросли в душе и сердце ребёнка. Главное средство воспитания – литература для детей, сказки, которые обращают человеческие сердца к добру, великодушию, совести, чести и справедливости. Личность ребёнка зарождается в детстве. Поэтому, чем раньше литература, а именно сказка, коснется струн души ребёнка, а не только ума, тем больше гарантий, что чувства добрые возьмут в них верх над злыми.  Ведь литература – это колотящееся сердце, говорящее языком чувств. И это нужно дать послушать детям.

ЛИТЕРАТУРА

1 Аникин В.П. Русская народная сказка/В.П.Аникин – М.: Просвещение, 1977 – 430с.

2           Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки/ В.Я.Пропп – Л.: Лениздат, 1986 – 415с.

3          Никифоров А.И. Сказка, её бытование и носители/А.И.Никифоров – М.: Просвещение, 1930 – 105с.

4          Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям/В.А.Сухомлинский – Мн.: Народная асвета, 1981 – 287с.

5          Тихомирова И.И. Растить сердечного читателя//Начальная школа– 1997 - №11 – 52с.

6          Чуковский К.И. От двух до пяти/ К.И.Чуковский –Мн.: Народная асвета, 1984 –318с.

7          Белинский В.Г. Полное собрание сочинений,т.4/В.Г.Белинский – М.: Просвещение, 1970 – 107с.

8          Никитина М.А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьника/ М.А.Никитина - Мн.: Народная асвета, 1968 – 215с.

9          Афанасьев А.Н. Народная русская сказка/ А.Н.Афанасьев - М.: Просвещение, 1980 – 111с.

10        Детская литература. Учебное пособие для педагогических училищ. Под ред. Е.Е.Зубаревой - М.: Просвещение, 1989 –398с.

11        Бибко Н.С. Сказка приходит на урок//Начальная школа – 1996 - №9 – 60с.

12  Тылиндус Л.В. Узнай сказку//Начальная школа –2003 - №5 –52с.

13        Воропаева В.С., Куцанова Т.С. Радуга. Книга для чтения 2 класс - Мн.: Народная асвета, 2001 – 130с.

14        Воропаева В.С., Куцанова Т.С. Радуга. Книга для чтения 3 класс - Мн.: Народная асвета, 2001 – 150с.

15        Теория эстетического воспитания школьников. Учебное пособие для студентов педагогических институтов. Под редакцией Лихачева Б.Т - М.: Просвещение, 1985 – 315с.

16        Основы эстетического воспитания школьников. Учебное пособие для Вузов. Под редакцией Ю.Б.Алиева и Г.Н. Ардаширова - М.: Просвещение, 1986 – 150с.

17        Попов Л.К., Попов Д.К., Кавелин Дж.  Путешествие в страну добродетелей. Пособие для родителей по воспитанию./ Л.К. Попов, Д.К Попов, Дж. Кавелин – С.-П.: Нева, 1997 – 108с.

18   Пропп В.Я. Русская сказка/ В.Я.Пропп – Л.: Лениздат, 1984 –263с.

19  Ткацкий И.Л. Спешите творить благо//Пионер – 1990 - №5 – 55с.

20        Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Детский мир и хрестоматия/К.Д.Ушинский - М.: Просвещение, 1986 – 350с.

21        Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка/С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова - М.:  Азбуковник, 1997 – 944с.

22        Чернявская И.С. Эстетическое и этическое воспитание школьников. Уроки внеклассного чтения в начальной школе. - М.: Просвещение, 1982 – 103с.

23        Шапалова Ф.Д. Этическая беседа (услышать сердце человека// Начальная школа – 2000 - №5 – 63с.

Приложение 1.

Путешествие в  страну сказки.

Цель: воспитать чуткость; пробудить интерес к книгам; воспитывать любовь к чтению;  учить работать в коллективе.

Оборудование:  плакат-карта, жетончики, грамоты, книги для выставки, портрет А.С.Пушкина, мешочек с картинками из сказок А.С.Пушкина.

Подготовительная работа:  вспомнить, прочитать сказки, узнать о писателях (А.С.Пушкин, Х.Кр.Андерсен, Братья Гримм, Ш.Перро).

ХОД ИГРЫ:

Ведущий:  «Ребята, почему мы любим сказки? Что вы думаете по поводу фразы записанной на доске?

   В мире много сказок,

     Грустных и смешных.

И прожить на свете

 Нам нельзя без них.

Сегодня мы отправляемся в страну сказок. Вот и наша карта путешествия».

Ведущим объявляются правила игры.

 Правила:  

1.         после объявления задания не выкрикивать, а, посовещавшись с командой, поднять руку и дать ответ;

2.         за нарушение снимается 1 очко (жетон);

3.         за правильный ответ команда получает 1 очко (жетон);

Ведущий: «Но прежде чем попасть в сказочную страну мы должны открыть ворота, а для этого нам надо назвать авторов этих сказок: «Огниво», «Принцесса на горошине», «Дюймовочка» (Х.Кр.Андерсен);

«Бременские музыканты», «Сладкая каша», «Розочка и беляночка» (Братья Гримм);

«Красная шапочка», «Кот в сапогах», «Золушка» (Ш.Перро).

Молодцы! А что вы можете рассказать об этих сказочниках?

Умницы! Вы правильно ответили и ворота открылись! Вперёд в сказочную страну!

И так наша первая станция – это «Узнай сказку».

1. А дорога далека,

   А корзина не легка,

   Сесть бы на пенёк,

   Съесть бы пирожок…

(Машенька и медведи).

2. Красная девица грустна,

    Ей не нравится весна,

    Её на солнце тяжко!

    Слёзы льёт бедняжка…

(Снегурочка).

3. По тропе шагая бодро,

    Сами воду тащат вёдра!..

   (По щучьему велению).

4. Нет ни речки, ни пруда -

    Где воды напиться?

    Очень вкусная вода

    В ямке от копытца!..

    (Сестрица Алёнушка и братец Иванушка).

5. Не лежалось на окошке -

    Покатился по дорожке…

(Колобок).

6. Отворили дверь козлята

    И пропали все куда-то!..

(Волк и семеро козлят).

7. Скачет лошадь непростая -

    Чудо-грива золотая,

    По горам парнишку носит,

    Да никак его не сбросит.

    Есть у лошади сынок –

    Удивительный конёк

    По прозванью …

(Конёк-Горбунок).

Молодцы! Вы всё знаете! Следующая наша станция называется «Знакомые образы»: по описанию нужно узнать сказочного героя, сказку и писателя.

1.         «В ту минуту в сердцевине цветка что-то щёлкнуло, и он раскрылся. Это был в самом деле большой тюльпан, но в чашечке его сидела живая девочка. Она была всего в дюйм ростом»

(Дюймовочка, Х.Кр.Андерсен).

2. «Говорят, царевна есть,

      Что не можно глаз отвесть:

      Днём свет божий затмевает,

      Ночью землю освещает –

      Месяц под косой блестит,

      А во лбу звезда горит»

(Царевна-Лебедь,

 «Сказка о царе Салтане,

о сыне его славном и могучем

 богатыре князе Гвидоне Салтановиче

и о прекрасной царевне Лебеди»

А.С. Пушкин).

3. «24 были совсем одинаковые. Один от другого не отличишь, а      25-ый [солдатик] был не такой, как все. Он оказался одноногим. Его отливали последним, и олова немного не хватило. Впрочем, он и на одной ноге стоял также твёрдо, как другие на двух»

(Стойкий оловянный солдатик,

Х.Кр.Андерсен)

Сказочные герои все отгадались,

А мы к третьей станции подобрались!

Теперь ребята нам надо самим дать название сказки.

Сейчас потолкуем

О сказке одной:

Тут синее море,

Тут берег морской,

Старик вышел к морю,

Он невод забросит,

Кого-то поймает

И что-то попросит.

О жадной старухе

Рассказ тут пойдёт,

А жадность, ребята,

К добру не ведёт.

И кончится дело

Всё тем же корытом,

Но только не новым,

А старым, разбитым.

(«Сказка о рыбаке и рыбке»

А.С.Пушкина)

 А вот следующая станция. А как она называется вы должны отгадать сами!

Здесь ветер по морю гуляет,

Дует в паруса.

Никогда не перестанем

Верить в чудеса.

Здесь царевна оживает

Злу наперекор,

Здесь красавиц похищает

Мрачный Черномор,

Здесь Балда с чертями спорит,

Белочка поет,

Здесь разбитые корыта

Рыбка раздает,

Здесь шумит волна морская,

Нас сюда зовет

Лукоморье, цепь златая

И ученый кот.

Вы правильно догадались, наша последняя станция называется «Сказки А.С.Пушкина»! А кто нам расскажет про А.С.Пушкина?

А сейчас вам надо догадаться из одной и той же ли сказки наши герои:

·     Царь Дадон и шамаханская царица? (Да);

·     Царевна Лебедь и семь богатырей? (Нет);

·     Королевич Елисей и мертвая царевна? (Да);

·     Князь Гвидон и злая мачеха? (Нет);

·     Попадья и золотая рыбка? (Нет);

·     Царь Салтан и тридцать три богатыря? (Да);

Просто молодцы! Всё правильно ответили, но это ещё не всё. Смотрите, кто-то потерял мешочек с вещами, надо каждой вещи найти хозяина. Вы готовы?

·     Разбитое корыто (Старуха);

·     Невод (Старик);

·     Белочка (Князь Гвидон);

·     Говорящее зеркало (Злая Царица-мачеха);

·     Золотой петушок (Царь Дадон);

·     Дубовый лук (Князь Гвидон);

·     Прялка (Старуха из "Сказки о рыбаке и рыбке", три девицы из "Сказки о царе Салтане");

Дорогие ребята, вот мы и добрались до нашей конечной станции.

Вам понравилось наше путешествие?

Приложение 2

«Узнай сказку» (урок-игра по сказкам К. И. Чуковского)

Цель: расширить, углубить и проверить знания уча­щихся по сказкам             К. И. Чуковского; учить правильному, бег­лому, осознанному чтению; развивать познавательную активность; прививать интерес к творчеству        К. И. Чуков­ского-сказочника; воспитывать любовь к чтению.

Оборудование: выставка книг К. И. Чуковского, вы­ставка детских рисунков к его сказкам, портрет писателя.

Ход урока

I.  ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО УЧИТЕЛЯ.

Учитель сообщает тему урока, коротко рассказывает о творчестве                 К. И. Чуковского-сказочника.

II. ИГРА "УЗНАЙ СКАЗКУ".

В игре принимают участие все ученики класса. За пра­вильные ответы детям выдаются жетоны. Два игрока, на­бравшие наибольшее количество жетонов в отборочном ту­ре, продолжают борьбу в финале.

Задания отборочного тура

1. Кому из героев сказок К. И. Чуковского принадлежат эти слова?

1)  Я злодея зарубил,  Я тебя освободил.

И теперь, душа-девица,

На тебе хочу жениться!

(Комару из сказки "Муха-Цокотуха".)

2) Ах ты гадкий, ах ты грязный, Неумытый поросенок!

Ты чернее трубочиста,

Полюбуйся на себя:

У тебя на шее вакса,

У тебя под носом клякса,

У тебя такие руки,

Что сбежали даже брюки,

Даже брюки, даже брюки

Убежали от тебя.

(Мойдодыру из сказки "Мойдодыр".)

3) О, если я не дойду, Если в пути пропаду,

Что станется с ними, с больными, С моими зверями лесными?

 (Айболиту из сказки "Айболит".)

4) Я кровожадный, Я беспощадный,

Я злой разбойник!..

И мне не надо

Ни мармелада,

Ни шоколада,

А только маленьких

(Да, очень маленьких!)

Детей!

(Бармалею из сказки "Бармалей".)

5) Уж не буду, уж не буду Я посуду обижать, Буду, буду я посуду

И любить, и уважать!

(Федоре из сказки "Федорино горе".)

6) Погодите, не спешите, Я вас мигом проглочу!

Проглочу, проглочу, не помилую.

 (Таракану из сказки "Тараканище".)

7) Если только захочу,

И луну я проглочу!

(Крокодилу из сказки "Краденое солнце".)

2. По страницам одной сказки.

"Муха - Цокотуха ":

1) Что нашла Муха? (Денежку.)

2) Что купила Муха? (Самовар.)

3)  На какой праздник Муха созвала гостей? (На свои именины.)

4)  Кто хотел убить Муху? (Паук.)

5)  Кто спас Муху? (Комар.)

6)  Что было в руке у Комара? (Фонарик.)

7)  Как Комар убил Паука? (Зарубил саблей.) Театральная пауза: ученики в костюмах инсценируют отрывок из сказки "Муха-Цокотуха".

"Бармалей":

1) Куда убежали Танечка и Ванечка? (в  Африку.)

2)  Кто позвал Бармалея? (Бегемот.)

3)  На чем летел Айболит? (На аэроплане.)

4)  Куда Бармалей бросил Айболита? (В костер.)

5)  Кто проглотил Бармалея? (Крокодил.)

6)  О чем дети попросили Крокодила? (Выпустить Бар­малея.)

7) Куда дети решили увезти Бармалея?  (в Ленинград — теперь Санкт-Петербург.)

Театральная пауза: ученики в костюмах инсценируют отрывок из сказки "Бармалей".

 "Айболит":

1)  Кто прислал телеграмму Айболиту? (Гиппопотам.)

2)  Что случилось с детенышами животных? (Они заболели.)

3)   Куда отправился Айболит? (В Африку.)

4)   Кто помогал ему в пути? (Волки, кит, орлы.)

5) Чем Айболит угощал больных малышей? (Шоколад­ками и гоголем-моголем.)

6)           Сколько времени Айболит лечил зверят? (10 дней и 10 ночей.)

Театральная пауза: ученики в костюмах инсценируют отрывок из сказки "Айболит".

Два ученика, набравшие наибольшее количество жето­нов, продолжают соревнование в аукционе сказок, где им необходимо будет угадать название сказки. Участники ве­дут торги за право назвать произведение без подсказки или с одной (двумя, тремя) подсказками. Если игрок после торга не называет произведение, очко зарабатывает про­тивник, а вопрос переадресуется классу. Всего финалисты должны назвать 5 сказок. Игрок, набравший наибольшее количество очков, объявляется победителем.

Задания финального тура

1. Назвать сказку о самопожертвовании, взаимопомо­щи, бескорыстии и великой силе медицины.

Подсказки:

1) "Ладно, ладно, побегу, Вашим детям помогу".

2) "Десять ночей подряд

     Он лечит несчастных зверят".

3) "Слава добрым докторам!" ("Айболит".)

2. Назвать сказку, в которой во время именин чуть было не произошло убийство, но все закончилось свадьбой.

Подсказки:

1)  "Дорогие гости, помогите!"

2)  "И никто даже с места не сдвинется: Пропадай-погибай именинница!"

3)  "Слава, слава Комару-победителю!" ("Муха-Цокотуха".)

3. Назвать сказку о непослушных детях, о том, как они были наказаны и о победе добра над злом.

Подсказки:

1) "Но папочка и мамочка уснули вечерком..."

2) "Мы от мамы убегать никогда не будем".

3) "Ой, я буду добрей, Полюблю я детей!" ("Бармалей".)

4. Назвать сказку о перевоспитании грязнули. Подсказки:

1) "Ты один не умывался И грязнулею остался".

2) "Вдруг навстречу мой хороший, Мой любимый Крокодил".

3) "Мылом, мылом,

      мылом, мылом,

      Умывался без конца".

("Мойдодыр".)

5. Назвать сказку, в которой совершается кража.

Подсказки:

1) "Наступила темнота, Не ходи за ворота".

2) "Эй вы, звери, выходите, Крокодила победите".

3) "Здравствуй, солнце золотое!"

("Краденое солнце".)

III. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ ИГРЫ.

Победитель игры награждается большой медалью "Знаток сказок                     К. И. Чуковского" и книгой со сказками это­го писателя. Наиболее активные участники получают мале­нькие медали.